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和谐社会话“鬼神”
2016-04-01 09:20:07   来源:中华风水名师网 zhfsmsw.com   作者:中华风水名师网—李祺林   评论:0   点击:

一讲到鬼神就给人们一种迷信的感觉,其实信不信鬼神是一回事;有没有鬼神又是一回事;有鬼神怎么样,没有鬼神又怎么样,是另外一回事。关键
一讲到“鬼神”就给人们一种迷信的感觉,其实信不信“鬼神”是一回事;有没有“鬼神”又是一回事;有“鬼神”怎么样,没有“鬼神”又怎么样,是另外一回事。关键是要学会如何跟“鬼神”打交道
在中华民族传统节日七月十五中元节(俗称“鬼节”)来临之际,学着以马克思历史唯物主义和辩证唯物主义的观点为根本,以祖国易学文化和国学知识等传统文化为基础,结合现代人所表现的“鬼神”观,对“鬼神”问题进行一点有排序的阐述,以满足人们对“鬼神”的兴趣。同时,改革开放已经三十多年了,我们试着用改革开放的精神,以一种“宽容”的态度来看待“鬼神”问题。以满足人民日益增长的多样化、多层次、多方面的精神文化需求。
首先说说信不信“鬼神”的问题。这主要是一个宗教信仰问题,从宗教信仰来讲,对“鬼神”有人信,有人不信。从世界总人口来说,信“鬼神”的人要比不信的人要多的多,只不过信的“鬼神”不同而已。就共产主义来说,马克思也曾经定义她为一个幽灵。
其次到底有没有“鬼神”。从文化的角度来说“鬼神”应该是存在的,我们从小有西游记里的孙悟空,到现在的哈里波特等,这些变幻莫测的“鬼神”文化,给人一种精神文化的享受。它满足着不同层次人民群众的精神文化需求,丰富着人们的精神文化生活。可是科学发展到今天,很多问题是需要加以求证的,否则随着人们文化素养的提高,没有加以证实的东西,就会给人以迷信的感觉。虽然世界上很多大科学家、政府政要他们也都信“鬼神”,那他们见过“鬼神”吗?如果没有他们为什么信呢?其实真的见过“鬼神”是不可能的,如果真的见过,就会印证一个否定词“活见鬼了”。其实这些大科学家、大政治家他们信的是一种精神,这种精神我们把它理解为神。毛主席就曾说过“人是要有一点精神的”, 如中华魂、民族魂等,这个精神就是一种神似的力量。在《论语》里有一段记载:“宰我曰,吾闻鬼神之名,而不知其所谓。”子曰:“气也者,神之盛也;魄者也,鬼之盛也;合鬼与神,教之至也。众生必死,死必归土,此之谓鬼。骨肉毙于下,阴为野土;其气发扬于上,为昭明,焄蒿,凄怆,此百物之精也,神之蓄也。因物之精,制为之极,明命鬼神,以为黔首则。百众以畏,万民以服。”由这段文字看来,人死为鬼,身躯归于野土,没有什么作用可言;但是,人还有某种“气”,在死后仍可显示某种作用,或者说,仍可使活人感应其“昭明”(光景),“焄蒿”(气味)与“凄怆”(伤感)。这三种感应究竟是死者的神或气所产生的,还是活者的心灵能力所引发的,则并未说明。不过,重要的是,“合鬼与神,教之至也”依此可以推行教化,让百姓“畏服”,遵守某些行为规范,藉以安定人间秩序。那么“鬼神”就物质上是否存在呢?从物质不灭定律和传统文化来解释,我们应该怎么来认识呢?儒家讲“鬼神”,他重视的是教化效果,所以到荀子的时候就直接说,宗教祭祀这种活动“故君子以为文,百姓以为神,以为文则吉,以为神则为凶也。”君子知道这是文化的作用,教化的作用,而百姓以为“鬼神”出来了。由于认识不同,吉凶也跟着来了。其实有一个傧仪馆里的服务标语,给人们的困惑做了最好的解答,这个标语是这样写的“为两个世界的人服务,让两个世界的人都满意”。就是说人跟鬼神是两个世界的人,互不干涉,但可以互相帮助。比如先人的过世,开个追悼会,寄托我们的哀思,清明及七月半对先人的祭祀活动,这是活人在为另一个世界的人,做一些形式上的事。而先贤伟人英烈和前辈们创造的物质财富,留给我们后人享用,以及他们留下的宝贵的精神财富,至今仍激励着我们前进,这是他们对我们的帮助。我们决不能轻易遗忘,忘记了过去就意味着背叛。
第三就是有鬼神怎么样,没有鬼神又怎么样?这是做人的一种态度。其实做为一个正常的人,有鬼神跟没有鬼神,没有任何区别,有鬼神与没有鬼神,他们都在为自己生存的社会、为自己的国家、集体和家人尽自己的本份。而对那些喜欢沾小便宜的人,或有某种企图心的人,就有了一些警戒。如果你说有鬼神他就会收敛一点,不敢太放肆,生怕半夜会有鬼敲门。如果你说没有鬼神,他可能就会放肆一些,甚至于无所顾忌。
说了这么多归根结底,信不信“鬼神”应该是一种自由,有没有“鬼神”是个人的认识问题。关键是在社会活动和日常生活中,要学会如何跟“鬼神”打交道,才是应该引起我们重视的问题。现在随着社会的进步,科学的发展,不同层次、不同群体对精神文化生活的要求逞多样化是可以理解的,但是盲目地谄媚“鬼神”,就会适得其反。现在信“鬼神”之风愈来愈盛,老年人信,年轻人也信;农村人信,城里人也信;没有文化的大老粗信,大学生高级知识分子也信;平民百姓信,当官的包括一些当大官的也信。有的人逢庙必进,遇神必拜,每拜必叩响头,甚至于四处寻庙拜神。更有甚者有的地方政府每到换届选举的时候,一些国家公务员就到处求神问卜,预测自已的官运,然后确定该下多大的“赌注”。有的人相信风水好了会给自已带来好运,会福荫子孙后代,父母死了坟墓越修越大,越修越高级,修一座坟墓动辄几万十几万几十万甚至上百万元。“厚养薄葬”变成了薄养厚葬,“祭之丰不如养之厚”也完全被颠倒过来了。因为盲目就出现了迷信,甚至于劳民伤财,牵涉自己很多精力,占用个人很多时间。所以学会以正当的方式与“鬼神”打交道,就显得非常有必要了。
胡锦涛总书记近日提出了要“坚决抵制庸俗、低俗、媚俗之风”,这是近年来中央最高层首次明确强调抵制“三俗”之风。低俗文化产品是物欲社会的影射,除去滋生这种文化的社会土壤,除了要从更为根基的制度建设入手,树立正确的世界观、人生观也很重要。那么应该如何正确地与“鬼神”打交道呢?孔老夫子有一句精典名言,叫做“敬鬼神而远之”,我认为这是与“鬼神”打交道的最基本的法则。因为从传统文化来理解,人死为鬼,“鬼神”是先人,所以我们对“鬼神”的态度,首先应该是尊重,就是“敬”;其次是“远之”,就是不要谄媚“鬼神”。活着的人首先应该尽人事,祭祀活动是分时间跟场合的。其实过于谄媚“鬼神”,祭祀的不当,而产生适得其反的效果也比比皆是。就以一些政府官员为例,很多人靠一生的勤奋,不懈的努力,好不容易走上了领导岗位。可他忘记了祖国和人民的养育之恩,就必然忘记了“圣人养贤以及万民”的千古遗训,忘记了为人民服务的本份。而去谄媚“鬼神”,虔诚的祭拜各种神灵,结果物质财富越来越富有,却把自己拜进了牢狱。如原山东泰安市市委书记胡建学,河北省委常委、常务副省长丛福奎等,举不胜举。又如重庆市烟草公司副总经理(副厅级)冯文超历时近3年修建一座占地400多平方米,刻写“官爵至五品”等碑文的豪华“活墓”,结束了自己的仕途,走进了自己掘下的坟墓。曾经孔子有个学生叫子路,问事鬼神?孔子回答:“未能事人,焉能事鬼?”意思是说“你还不懂怎么跟人相处,怎么可能跟鬼神相处呢?”“鬼神”是已经过去的人了,“非其鬼而祭之谄也”,不是你该祭的鬼神,你去拜,叫做谄媚。生活在今天的人们,要学会以正当的方式与“鬼神”打交道。首先要记住“敬鬼神而远之”;其次千万别忘“未能事人,焉能事鬼?”。

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