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杨公作品
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行走于赣派风水原乡的山水间
2016-04-01 09:26:12   来源:中华风水名师网 zhfsmsw.com   作者:朱定榜   评论:0   点击:

或许是对乡土的痴恋,或许是专业的因缘,我无数次走在赣派风水原乡的山水间——兴国三僚的土地之上。相同的风景,而我每次走过之后,都别有
或许是对乡土的痴恋,或许是专业的因缘,我无数次走在赣派风水原乡的山水间——兴国三僚的土地之上。相同的风景,而我每次走过之后,都别有一番感受在心头,点滴的累积,理性的穿透,每每都设法去管窥“风水大世界”中的诸般境象。西哲赫拉克利特所谓“人不能两次踏进同一条河流”,我体味至深。
这是一片南中国十分普通但又充满神秘色彩的客家山村。说它神秘,从选址开村的历史沿革,可观的文化遗存,在海内外的人文影响诸方面来考察,都有其显著的特色。民间传说唐末时期,杨筠松的高足曾文辿先云游至宁都的赖村,非常中意该村的地理环境,称此地可以开基立业,人文蔚起。欣喜之余,将自己的见闻报告了杨筠松,但令他没有想到的是,杨公在踏勘了该地以后不屑地说,该地“平静年间砂帽岭,动乱年间脱头山,三年一小杀,五年一大杀,不吉之地”,曾公只得舍弃之,转寻它处,经多方比较后,最终选中形理齐备、风景秀丽的三僚〔当时称作寮溪〕作为定居和研磨风水之所,这正是三僚日后声名鹊起的起点。关于三僚的地理形势,地肖上喝为出土蜈蚣,也有说是油槽形的,天然罗盘形的;曾公说它“前有珠盘玉印,后有凉伞遮身;前有狮象把水口,后有五虎下山”,可以出天子;而杨公却作了另类的喝形取象,“前有罗经吸石,后有包裹雨盖;前有猫儿把水口,后有五鼠下山”,代代出地理。由天子转为出地理,杨公逆向思维式的期许,与曾公的心理愿望产生极大的落差,祸兮福兮,只好交于历史去评说。我们从村落图景的母题结构,从文化人类学的视野来透视三僚村落的起源,发现它与客家地区其它村落起源的文化母题有明显不同:杨曾认同三僚的重要标尺,一开始就同风水文化紧密结合在一起,除从开基的层面来考虑外,更多的是把三僚作为演绎风水的活教材和试验场,因而物物都赋予灵性,物物皆是风水文化的形象呈现,而客家地区其它村落的起源则凸显另一种架构,叙述的是先民流落至该地后,虽有对风水环境的斟酌,但主要还是以生存居住目标为遴选依归,正因如此,才有了养鸭孵蛋,盖寮栖身,然后慢慢建宗祠,拓土开疆,人丁蕃衍的客家村落共有的故事。
感谢上苍的恩赐和前贤的“筚路蓝褛,以启山林”之功,三僚才能够在中国风水文化的历史长河中,浪花飞溅,美名远扬!能有幸成为“客家堪舆文化发祥地”、“中国风水地理文化第一村”,成为中华大地上乡村文化的典型个案,由此引起了海内外人士的极大关注。在探讨三僚村同赣派风水的渊源之时,我们有必要从其自身独特的内质和外在诸多因素的种种关联中去寻找原因。我以为三僚村先天具象,后天具形,拥有其它地方无法比拟的优势。关于三僚的先天地理形势,赣派风水的开派宗师杨筠松在付给曾文辿的钤记中作了形象贴切的描绘:“寮溪山水不易观,四畔好峰峦;甲上罗针山起顶,西北帘幕应;南方天马水流东,仙客拜朝中;出土蜈蚣艮寅向,十代年中官职旺;今卜此地为尔居,代代拜皇都;初代钱粮不兴大,只因丑戌相刑害;中年富贵发如雷,甲木水栽培;兔马生人多富贵,犬子居翰位;今钤此记付文辿,三十八代官职显。”这雅俗共赏的诗歌式语言,从整体思维的高度,对寮溪的地理环境和未来作出了评判与预测。历史文献的记载与人们视野里的山川形势相互佐证,我们可以认为,杨公的观察判断不是虚言。自从唐末僖宗朝杨筠松将宫廷风水带入这个偏僻的客家山村之后,同他的高徒曾文辿等人一起,在特定的时空环境中推演传播,将宫廷风水的缜密理论与南中国客家山水的具体实际完美结合,渐渐荡成赣派风水文化大观。有心人都知道,三僚本身就是一个活的太极图,有自己的太极两仪〔村中的溪河将村子分成太极两仪〕、四维八景〔四维:东华、西竺、南箕、北斗;曾氏八景:眠弓岭、独石岩、汾水龙潭、留记珠石、西山晚照、东郭朝云、北浦渔歌、南林晚翠,这些都属于先天范畴;至于廖氏八景:御屏帐、活龙脑、九尾杉、和合石、多士石、章罡土、七星池、甘泉井,有部分为后天所作〕。田野考察告诉人们,三僚是中国堪舆文化和风水建筑作品保存最为完好的古村落,现存风水景点有五十多处,现存的阳宅作品有:曾廖两姓的杨公祠、敦本堂、若文堂、狗形祠、蛇形祠、鹅形祠、无蚊祠;同时在三僚周边的山上散落着几百座坟墓,著名的就有:罗山公鲤鱼形墓,阳背脑的虎形和猛虎跳墙形墓,西北山上的观音望海形墓,廖文政的眠犬形墓,黄土巆黄龙滚浪形墓,等等。以阴阳二宅为主体的风水景观,组成赣派风水气势恢弘的原生态博物馆。在这些风水作品中,特别值得后人仔细研读和取法的是赣派风水的与众不同的作法,蛇形祠的房分处理,七星池的制煞功能,曾氏砂手的填空补缺作用,都是三僚人引以自豪的传世经典之作,无不体现易学原理和风水奥旨,体现赣派风水巧夺天工的效验。先后天交互织成风水图景,让人实实在在去触摸,去体悟,去解开其中的风水密码。同时,由于三僚风水传承的延续性和神秘性,使得它保留了中国传统民俗中最为原始隐秘的传徒仪式和仪规,保存了最为完整的赣派风水文化典籍,尤其是一批不为外人所知的风水秘本。在这片神奇的土地上,诞生了一大批赣派风水的精英人物,计有二十四位国师,七十二位明师,三十六钦天监博士,这就是后人津津乐道“明师”、“国师”文化现象。自唐末以降,有杨筠松、曾文辿、廖金精,明代进京的有廖均卿、曾从政、廖文政、曾邦旻、曾鹤宾等人,廖均卿、曾从政相度十三陵中的长陵,曾从政还相度京都形势,设置长城九镇,他们被皇帝授予钦天监博士,曾还被赐“开口明师”匾文和“精明地理”的匾额金榜;清代奉旨进京的有:曾永章、曾国瑞、廖胜概等人;明师廖炳是清乾隆年间一位社会隐贤,精于堪舆预测,蛇形祠的掌盘人,在社会上享有很高的声誉。可以说,三僚的风水故事说不尽,三僚的风水玄机看不透!只要你走进三僚,赣派风水就如影随形,山川有情,万物有灵,山水、屋宅、坟茔、树木都成了鲜活的风水作品,期间蕴含的风水故事和玄机,会大大激发人们无穷的想象和探奇的原动力。只要你细细品味端详,赣派风水的理论模型、操作手法,它的玄微精蕴,都在这种内外融合变化的象形写意中,诠释得淋漓尽致。走进三僚,去亲吻赣派风水的原乡厚土,去感受赣派风水的博大精深,你一定会有意想不到的收获,尽管每一个人的收获不尽相同!
“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合”,但人生的探奇永远不会停止!
走在赣派风水原乡三僚的山水之间,我深深地为丰富的风水遗存和在海内外的巨大影响而震撼!不再会为那些从千万里之遥来到三僚的风水专业人士和爱好者而惊诧!我看到了一个有形有象、骨骼清晰的三僚,才真正懂得三僚不仅是一个地名,更重要的是赣派风水的代名词;仿佛弄清了“江西先生”、“赣州先生”名称中那沉甸甸的含金量!事实上,三僚作为风水学上最盛行的赣派风水的发源地,自唐末杨筠松以来,其影响长盛不衰。“问讯青囊客,从来衣锦乡”,“学究天人泽被九州士庶,功参造化名倾万国衣冠”,是对其最好的注脚,三僚赣派风水在内地,在港澳台,在东南亚、日本、韩国的华人世界中有着广泛的影响,已深深地烙在人们心中!杨曾廖师奕世流芳!正因如此,2006年三僚村被评为“江西省乡村游十大美景”;也是在2006年,中国国际周易联合会在三僚举办了规模盛大的首届国际风水节,吸引了海内外众多的风水人士前来参加;“三僚堪舆”先后于2007年和2008年被选入赣州市、江西省非物质文化遗产名录;2008年9月,首届全球华人易学名人峰会暨风水文化申遗第二站推动仪式在三僚举行,标志三僚风水申遗活动正式启动;三僚村于2009年被评为江西省历史文化名村。北京奥运会前夕,日本富士电视台还派人专程前来拍专题片;2009年8月,台湾中天电视台的五名记者来到三僚采访拍摄影像,向海外推介底蕴深厚的三僚风水文化!在强调人与自然和谐,天人合一的今天,无疑具有十分重要的意义!
站在三僚坳上杨公手植的九尾杉旁,眺望起伏的山峦,领略那逶迤腾挪的气势,剥换变化的生机,那青山绿水的环境,古老而又新枝勃发的九尾杉,虽栉风沐雨,阅尽沧桑,岁月不减风华,仍旧这样富有诗意与兼备哲理,实在让人叹为观止!我忽然想到它不正是赣派风水的象征吗?赣派风水的真谛不正是可用“避凶趋吉,汇纳祯祥,天人合一,生生不息”来概括吗?
回过神来,耳边好像又响起了明末风水地理明师蒋大鸿前贤那句近乎佛禅的提示,“大道无多,只争那些子”!朋友,到三僚去寻找答案吧!
 
西元2009年10月16日岁次己丑年八月二十八日定稿于天地人文境象书斋
 

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