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风水速发点穴法则
2016-10-05 09:45:58   来源:中华风水名师网 zhfsmsw.com   作者:   评论:0   点击:

风水点穴法则 阴宅风水案例图一:来龙入首证穴的方法古人已经有很多成功的经验如:朝山证穴、明堂证穴、水势证穴、官星证穴、乐山证穴、鬼

风水点穴法则
 

           阴宅风水案例图一:来龙入首

 

证穴的方法古人已经有很多成功的经验如:朝山证穴、明堂证穴、水势证穴、官星证穴、乐山证穴、鬼星证穴、龙虎证穴、唇毯证穴、天心十道证穴、缠护证穴、关锁证穴、分合证穴……种类繁多,不一而足。可是,即使你全部掌握了这么多的证穴方法,也还是无法保证龙穴为真的。

石寿棠《医原》中言:人禀阴阳五行之气,以生于天地间,无处不与天地合。人之有病,犹天地阴阳之不得其宜。故欲知人,必先知天地。《易》曰∶立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚。盖刚柔之质,即阴阳之气所凝结。故程子曰∶凡有气,莫非天;凡有形,莫非地。又曰∶地气不上腾,则天气不下降,天气降而至于地,地中生物,皆天气也。

人为天地所生,说白了就是——有了合适的天地环境才有了人类,有了合适的天地环境,人才可以存活。并非所有的星球都有人类存在的,因为那里根本没有适合人类生存的天地环境。古人云:看山如看人。风水学就是探究人与天地之间关系的一门学问,它是建立在人与天地之间有着某种必然联系这个认知之上的。



             阴宅风水案例图二:穴星图

世界上没有完美的人,多多少少会有一些缺陷;在风水师的眼中,相应地,世界上也没有十全十美的龙穴砂水。一个龙真穴的之地,它周围的砂水并不会是十全十美。越是大地,煞气往往越重。反观人事亦是如此。举个例子:你是皇帝,荣华富贵为天下之最,享有最大的福气。可你也是发最大祸的候选人——一旦国家灭亡,被灭之国的帝王往往不仅仅是自己被杀,皇后、妃子、家人、整个家族,均不得善终。看似完美的砂水并非100%存在有真龙穴;而看似有缺陷的砂水,却未必没有真龙穴在!一个龙穴不真的穴地,也就是说一个根本不存在有穴地的地局,

古先贤早就明白无误地告诉我们——寻龙点穴。龙身上才会有穴,砂水上面没有,要点穴我们就要知道龙的结穴规律。但是寻砂问穴的风水大师们是不会看龙脉之行走规律的,又怎会知道龙将在哪个精确的位置结穴?可是他们自有他们的绝招,据我所知有以下几种:

《地理人子须知》中的定穴法:以太极定穴、以两仪定穴、以三势定穴、以三停定穴、以四杀定穴、以雌雄定穴、以饶减定穴、以聚散定穴、以向背定穴、以张山食水定穴、以枕龙耳角定穴、以趋吉避凶藏神伏煞定穴、以近取诸身定穴、以指掌定穴、以远取诸物定穴、以流星定穴、以八卦定穴……
有着这么多方法,应该可以定出穴位之准确位置了吧?我承认,对于一个懂得龙脉行走规律的地师来讲,用其中的某些方法确实能够定出的穴之精确位置。但是,寻砂问穴的地师们是不懂龙脉行走规律的,他们只能背着诸如:
四山高则畏压,穴当高;
四山低则畏风,穴当下;
朝山伏则穴下,朝山耸则穴高;
朝山近则穴高,朝山远则穴下;
龙虎低则穴下,龙虎高则穴高;
龙有力则倚龙,虎有力则倚虎;
左单提则左挨,右单提则右插;
堂水聚右则右插,堂水聚左则左挨;
……等口诀去点穴。但此类方法充其量只能定出穴位之大概位置,无一能够定出穴位之精确、唯一的位置。用这些方法去点的穴,准确率比买彩票中五百万特等奖的机会多不了多少,能点到的穴的附近已是不易。

穴象定穴法,世俗相传,窝、钳、乳、突为穴的四种穴之基本形象,有些人还把这四种穴象与四象扯上了关系。这四种穴象有名得很,天底下的地师几乎无人不知无人不晓,寻砂问穴的大师们当然也不例外了。根据上述之穴象,再配合观察毡唇、蟹眼等,然后他们就定出穴位了。



            阴宅风水案例二:小富贵阴宅案例

古人有云:“点高三尺出宰相,点低三尺浪荡光”。这句话的确是真言。窝、钳、乳、突对于星辰的大体结穴方位虽然有一定参考价值,但是用这四种穴象法,想使你的点穴水平达到三尺之内甚至更精确之的穴范围内,却是不可能之事。不说窝、钳、乳、突,光是穴地前面的毡唇范围广度往往已不知有多少个三尺!因此请来的寻砂问穴大师能否点中的穴给主家,大概只有天知道!

形象定穴法。这种方法一般为风水学者所不屑。其法为:看到一山,则说此山肖某物类某人,应葬某处。比如说某山像水牛,应葬牛嘴;某山像虎,应葬虎额;某山肖大象,应葬象鼻之类。但此法有“一步错,步步错”的危险:肖虎肖猫,因人有异;即便同指为蛇,亦有葬七寸葬蛇头之不同说法!因此这种方法是无法点出穴地的,风水学者视为风水小道,只做茶余饭后之谈资。但此法为世俗所喜闻乐见,因此凡做地师者,莫不参习,以便谋生。

理气定穴法。来到穴星,拿出罗盘——量来龙,测水口,定星峰,度来水,飞星挨星,消砂纳水,点出穴地的同时,坐向也都定好了,多精确!多省事!可惜只差那么一点无法令人信服:当你以寻砂问穴大师点出的穴地为中心,往左或往右或往前或往后移动几步,再拿出罗盘测量时——咦!怎么没什么明显不同?水口还是与刚才一样的在亥方,癸方还是刚才那座平顶叫做土星的山峰,同样的未方来水……不懂龙脉,用理气方法来点穴的结果仍是一样令人沮丧:无法定出精确、唯一之的穴位置!虽然罗盘上的刻线相当精确!这就是寻砂问穴这种风水学问永远无法愈合的伤疤。

但是理气法却是不懂何为龙真穴的的风水师们最感到自豪和自我感觉良好的方法,也是他们赖以生存的“绝招”之一。

在他们自认为完美的理气理论之下,他们用它来消砂纳水,定出穴位,立向,改向……来到某个地方,只要他认为消好了峰纳好了水,他就能够点出穴地;要是已经下葬的坟地,他也总能帮你改向——他哪管你所葬之地是否的穴有气没气,只要合他的理气法门就OK!可我们知道,流传世上的理气法门却并非独此一家别无分店!

“穴下若无真气脉,面前空有万重山”,不知道说这句话的古先贤,看到这种情景会作何感想?

 

 

阴宅风水寻龙点穴峦头秘诀

《葬经》中提出:“葬以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武。玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白狐驯俯。形势反此,法当破死。故虎蹲谓之衔尸,龙踞委之嫉主,玄武不垂者拘尸,朱雀不舞者腾去。”所说青龙、白虎、朱雀、玄武,《葬经翼》把它们称之为“四兽”,并阐述道:“夫四兽者,言后有真龙来往,有情作穴,开面降势,方名玄武垂头,反是者为拘尸。

穴内及内堂水与外水相辏,萦回留恋于穴前方,名朱雀翔舞,反是者腾去。贴身左右二砂,名之曰龙虎者,以其护卫区穴,不使风吹,环抱有情,不逼不压,不折不窜,故云青龙蜿蜒,白虎驯俯,反是者为衔尸,为嫉主。”青龙蜿蜒,白虎驯俯”二砂之外,《葬经翼》对砂水的论述也很切要:“大要于穴有情,于主不欺,斯尽拱卫之道矣,必须开面向里,不拘远近,俱各有情。远朝及前后左右之砂,皆以真面相向,无破碎尖射凶顽为融结证佐,惟曜气飞扬,穴中不见者不忌。大地多有次类。欲知砂之背面,当分厚薄顽秀。背厚面薄,背顽面秀,背挺面湾,面来必有情而长,背则无情而短,故砂之湾者水必湾,砂之走窜者水必不收。吉凶征应,可不言喻矣。”故吉穴多闪藏,有特殊的隐藏技巧,因为行龙有行有停,有进有止,如贵人出游,一路护卫保护重重,停止如帝王坐朝,百官朝立,四平八稳,亦有如母抱子於怀中,有亲亲温馨之情,有安全之感,结穴之处必然俱备藏风聚气,界水而止,故地术之公侯将相尽住其中。

观龙以势,势乃精气神也,察穴以形,形者其情所住,即重心所在。所以说观龙必须观其势,方能见其精气神,见形以察穴,见来龙有情,有精神,则葬乘生气,不发也难,故其结穴其祖必须廉贞作祖有耸拔之势,落脉要开睁降下之势。

少祖山龙的出身处须开睁展翅,要合九星星体,过峡要有顿跌之势,行龙须有起伏、委蛇、曲折之势,其转身扭转须有前趋后撑之势,如马之奔驰,日行钎里,如蛟龙之飞腾踊跃,若水潮之波,汹涌巨浪,此乃龙势。

故葬经有云:占山之法,以势为难,而形次之,方又次之;势如万马,自天而下,其葬王者,势如巨浪,重岭迭幛,钎层之葬;势如降龙,水遶云从,爵禄三公;势如重屋,茂草乔木,开府建国;势如惊蛇,屈曲徐斜,灭国家亡;势如流水,生人皆鬼。察穴以形,形要真,点穴方有准验,否则顾此失彼。观穴之情在束气清真,蜂腰鹤膝,起祖要端圆方正、丰肥圆满、情意亲切,结穴之穴证齐全,如蟹眼、虾须、蝉翼、牛角;生气聚住,藏风聚气,此真穴也。

依九星五行变化,山川的融结是有依据的,所谓喝形唱名,即是依形象取穴。如木星及火星多结人形穴,其穴取上心、中脐、下阴部;金星多结禽形,取其翼窝;土星多结兽形;水星多结龙蛇形,取鼻、耳、头、尾;总之以脉停界水止气处,即为结穴的定点。先贤云:外镇钎里,不如眠弓一案。有案须端正,无山要水朝。何知经有云:何知人家出富豪?一层高了一层高;何知人家退家财?顺水斜飞两脚开。何知人家出富贵?文星近案福录至,何知人家主离乡?一山顺窜过明堂。何知人家被火烧?四面山峰似芭蕉;何知人家横事来?停尸山在面前排。以上乃案山峦头吉凶之状况。

 

寻龙与察砂

 

明代风水大师徐善继《地理人子须知·砂法》曰:“夫砂者,穴之前后左右山也”。在风水学中,龙是山,砂也是山。龙大则砂多;龙贵则砂美;龙强则砂远。龙行于地上,砂随龙四周相护,如同奴仆侍候主人。因此俗语称“来龙去脉”,而不称“来砂”。

  
砂的作用是藏风挡水,它又可细分为几个部分,有专用之名。
  
青龙砂:穴左侧之山,又称龙山、左辅、左肩、左臂等。
  
白虎砂:穴右侧之山,又称虎山、右弼、右肩、右臂等。
  
龙虎山须抱穴场,犹如穴之左右手,使穴不孤寒外露,护气避风,作用非同小可。龙虎山两侧若还有山,则称为护砂或者护山。龙虎山须高低相称,忌尖射破碎,或生峻险岩石,高压低陷等等。水从左来,虎山宜长;水从右来,龙山宜长。虎高龙低,必龙长虎短。龙高虎低,必须虎长龙短,谓之龙虎相让。虎砂耸拔,锦秀生旺;龙沙长远,无量之福。龙砂万丈,煞泄岩峻;虎砂短小,凶祸立至。青龙高出右空虚,虎砂射穴,回风击穴,穴必漏气而枯。

此地龙穴后靠土星御屏,两边砂手环抱,中心出脉起大突而结穴,就突下扦穴,内堂平坦,前朝有情,此地可谓风水吉地有吉而无凶。(此地龙穴依法下葬三年可受富贵,为速发富贵风水中典型案例,贵至堂堂正县级以上,级别、虚闲职务不在此列)  

 

案山:穴正前方低小之山。最靠近穴的称前案。徐善继《地理人子须知·砂法》)之意。案山能使穴前萦绕更加周密,有助于生气凝聚不散,增加居处的贵美。穴有案则财富无量,穴无案则生气四处飘散,涣散难聚,主子嗣破败流离。案山最重形态,以清秀为美,要不高不远,不斜走,不粗恶,不反背。案山之势不宜太过狭窄,对于穴山,要有朝揖之势方为贵。又案山以逆水案为吉。
  朝山:亦为穴正前方之山,位于案山之后。与案山相比,远而高大,取百官朝觐之意。朝山须有情朝拱为吉,无情向穴者,虽峻秀也终是无用之物。迢迢远来,两水夹送,特来献秀,拜伏朝拱着乃上格之朝山。横开帐,有情面穴,或两边如排衙唱喏之状的横朝山,次之。虽可见尖峰秀丽,但大势直去无情者叫备朝,乃下等之朝山。下无拜伏之山,上无正应之意,乃是伪朝山,虽有犹无。朝山形象万千,或尖圆,或方平,只要无孤独、逼仄、狭窄、闭塞之嫌,端正秀丽,开阔光明,局势宏大则为吉。

此地龙穴贵在案山当前,朝山环抱交锁,局势紧密有力,若在风水上稍加改造,得此福地初年可受福,不失为小富贵龙穴。(此地龙穴依法下葬亦可三年受富贵,为速发富贵风水中典型案例)  

 

乐山:穴后之山,有后托之意。凡横龙穴必须要有乐山后托,否则无穴可结。乐山又分特乐、借乐、虚乐三格。特乐,指远山特来,托穴挺然有力,使穴后不至空旷无当,主人丁旺盛,骤发富贵。借乐指横嶂托穴有力,福祉仅次于特乐。虚乐指既非特来,又非横嶂,而是二三两两的零落小山,在穴后偏旁低山,不枕穴场,虽有实无,致使穴后空旷,成凶地假穴。总而言之,乐山以端正卓立,障护穴场有力,令穴后没有空缺的便是吉。
  
罗城:指前有朝、后有托相连于四周,重叠高耸,层层盘绕,补缺空障,圈住真龙,不使生气外泄,有如城墙护卫,又如落网绵密藏虎,故名罗城,又名垣局。罗城当以宽大而交织绵密为佳,不宜太过逼窄,否则虽贵而气不厚,有格亦不长久。若是拱揖环抱,毫无空缺,则是上吉罗城,又其绕护之山水必须围绕朝揖于明堂,若有背逆缺漏之行,则生气涣散,为空贱之地。
  
水口砂:指水流方向的两岸之山。《葬经翼》曰:“水口砂者……不可空缺,令水直出,必欲其山周密稠叠,交节关锁。”可见,水口砂所处之地实为天然门户,关锁水口,使生气不至于随水漂荡而去,因此,水流来处的水口砂又称为“天门”,水流去处的水口砂又称为“地户”。天地之门户,如同人之口鼻,攸关运命,因此堪舆术中极为重视水口砂,既须其险要,又须其壮美。若是水口之山周密交接,狭赛高拱,高峰峙立,异石挺拔,形如印笏,如兽禽,如龟蛇,如旗鼓,或如列兵布阵,如猛将当关,重重叠叠,不计其数,迂回数十里,是为水口砂之贵格。水口砂若有华表、捍门、罗星、北辰,则更佳。
  
华表:水口中间有奇峰卓然挺立,即为华表。
  
捍门:水口间,两山对峙,如捍卫门户,即为捍门。
  
罗星:水口关栏之中,有墩埠特起,或为石,或为土,于平中突然当于门户之间,四面水绕,即为罗星。
  
北辰:水口间峻岩、石山耸身数仞,形状怪异,从中流挺然朝向穴位,即为北辰,亦称尊星,其质以石最好,土次之。

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